Ben je trouve ça dommage. Faut pas oublier que la flèche ne datait pas du Moyen-Age, mais du XIXème siècle et que, par définition, à l'époque elle était "moderne".

Ah ça, quand il s'agit de brader notre protection sociale, nos hôpitaux, notre éducation, EDF, les services publics, s'asseoir sur la démocratie et restreindre les libertés... y'a du monde. Mais modifier un "symbole", oulala, non !

Allez, on continue à taper dans les favoris :

Lundi, alors que Notre-Dame brûlait sous nos yeux, il était frappant de constater que peu de personnes semblaient savoir que l’architecture de la cathédrale parisienne, ses tours jumelles flanquant une entrée élaborée, ses rosaces, ses voûtes en ogive et sa flèche doivent leurs origines à leurs prédécesseurs du Moyen-Orient.
[...]
« Les Goths », disait-il en parlant du style « gothique », « étaient des destructeurs plutôt que des bâtisseurs : je pense qu’il faudrait plutôt l’appeler le style sarrasin (arabo-musulman) ».

Notre-Dame de Paris, chef d’œuvre du style sarasin. Ça me plait beaucoup :D

Parmi les "emprunts" du "gothique" à l'architecture musulmane : les deux tours, l'arc (en fer à cheval ou brisé), les voûtes nervurées, les rosaces, la flèche... ben presque tout en somme.

Il y a là, pourtant, une invisibilisation du risque, que n’ont pas manqué de dénoncer plusieurs associations environnementales, telles Robin des Bois et l’Association des familles victimes du saturnisme (AFVS), forçant les autorités à sortir de leur réserve. Le 29 avril, après deux semaines d’un silence officiel assourdissant, la Préfecture de police de Paris a publié un discret communiqué de presse destiné aux riverains de la cathédrale, leur conseillant de procéder au ménage de leurs locaux «à l’aide de lingettes humides» et de s’adresser à leur médecin traitant «en cas de doute». Réaction bien tardive, indications bien vagues et prévention bien négligente pour un risque toxique dont le périmètre géographique n’est pas non plus défini. Comment et quoi nettoyer ?

La toiture de NDDP a brûlée, la cathédrale est sauvée, les richards ont donné 1 milliard pour reconstruire, tout va bien, l'histoire se finit en happy end, Hollywood prépare le biopic de Stéphane Bern en sauveur du patrimoine.

Sauf que quelques tonnes de plomb sont partis en fumée dans l'atmosphère, que le nuage ne s'est pas arrêté aux frontières du parvis, et que les personnes exposées se comptent potentiellement en dizaine de milliers, selon le sens du vent.

Mais tout le monde s'en fout (comme dirais l'autre).

"Stratégie du choc", c'est exactement ça.

Lundi soir lors de l'émission spéciale sur Notre-Dame-de-Paris en train de brûler, TF1 a dit, à plusieurs reprises que les travaux d'avant l'incendie étaient parti pour durer 20 ans.

Et là sur un chantier bien plus important (tout a brûlé), le guignol en mousse Macron, nous explique qu'on va tout restaurer en 5 ans, pour que tout soit prêt pour les Jeux Olympiques.

J'espère que personne n'essaiera de suivre les dires du chef toxique https://twitter.com/edasfr/status/1118247110632267777

Si tout est fait dans 5 ans, ça aura forcément été fait de mauvaise façon, et ne sera pas durable.

Comment croyez-vous qu'on a réussi à faire durer des charpentes en bois parfois plus de 1000 ans (dans certains cas sans même devoir les restaurer) ?

Avant tout grâce à une mise en œuvre particulière des bois. De l'étape d'abatage "à la bonne lune" (la science en a aujourd'hui prouvé l'utilité), séchage, etc., jusqu’à la façon de scier le bois. Sur certaines charpentes on sait qu'il s'est passé pas loin de 10 ans entre l’abattage et l'utilisation du bois pour la charpente.

J'ai lu le tweet d'un type qui affirmait le plus sérieusement du monde "le chêne, ça se travaille frais". J'ai lollé.

Depuis trois jours, les bonnes âmes spécialistes de l’indignation n’ont pas lésiné sur les grands mots. C’est une rengaine bien connue, frisant à la fois la raillerie et la culpabilisation. On fustige le fait de s’émouvoir d’un édifice qui prend feu au détriment de la misère humaine ou des espèces naturelles menacées. À les entendre, leur souci moral est supérieur aux pauvres mortels ayant eu la faiblesse d’éprouver de la tristesse concernant un tas de pierres, certes pas dégueulasse. Non contentes de jouer les Gustave Le Bon en instruisant le procès des foules, elles estiment que l’on peut mépriser l’esthétique, la ranger à la même enseigne que bourgeoisie et capitalisme.

[...]

La beauté n’est pas un sentiment superficiel dont on peut se passer aisément pour vivre. Elle dépasse le dualisme étriqué entre matière et esprit tant cela implique un rapport à la fois sensuel et intellectuel, l’idée de « penser avec son corps ». C’est cette unité qui a le pouvoir de réconcilier notre cerveau et notre corps, de nous réconcilier avec nous-mêmes mais aussi avec les autres. Contrairement au dogme religieux ou moral, un instant de plaisir esthétique devant un chef-d’œuvre ou un paysage éveille spontanément le désir d’unité et de bonheur partagé qui met tout le monde à égalité. Ces instants-là sont aussi précieux qu’ils vont aux antipodes des classifications habituelles entre les exploitants et les opprimés, princes et esclaves, bons et mauvais.

N’est-il pas méprisant et réducteur d’envisager l’homme, et plus encore le miséreux, comme un mammifère devant satisfaire des besoins vitaux et s’engager de surcroît à respecter une conscience morale collective ? Ces objectifs sont-ils d’ailleurs si incompatibles avec le souci de la beauté ? Pas selon Albert Camus, qui postulait l’idée que l’homme pauvre doit combattre autant la misère que la laideur, aidé en cela par la médiation de l’art. Ainsi peut-on lire dans son essai L’Homme révolté : [...] "La beauté, sans doute, ne fait pas les révolutions. Mais un jour vient où les révolutions ont besoin d’elle. Sa règle qui conteste le réel en même temps qu’elle lui donne son unité est aussi celle de la révolte. Peut-on, éternellement, refuser l’injustice sans cesser de saluer la nature de l’homme et la beauté du monde ? Notre réponse est oui."

À une époque où le souci de beauté est incessamment remis en cause avec l’uniformisation du paysage urbain et le relativisme esthétique prôné par certains artistes contemporains, la réaction suscitée par l’incendie de Notre-Dame de Paris résonne comme un attachement presque désespéré à ce qu’il reste de sublime et d’intemporel. Il se dégage des cathédrales un sentiment de permanence et de stabilité qui rassure et apaise quand tout le reste autour est en proie à la volatilité et à la déliquescence, selon les modes du moment et les profits que l’on peut en tirer.

Pour en finir une bonne fois pour toute avec cette histoire d'avion bombardier d'eau.
Oui, l'eau, c'est lourd.

Peu d’entreprises dans le monde connaissent aussi bien la cathédrale Notre-Dame de Paris qu’Ubisoft. En 2014, l’éditeur de jeu vidéo sortait le huitième opus de la saga Assassin’s Creed (baptisé Assassin’s Creed Unity), dont l’action se déroule à Paris. A cette occasion, ses équipes ont réalisé un long travail d’analyse de l’édifice victime d’un incendie ce 15 avril, afin de le répliquer en 3D dans le jeu. Pour lui rendre hommage, Ubisoft annonce ce 17 avril que le titre est disponible en accès libre, durant plus d’une semaine.

Il dit qu'il voit pas le rapport. Ah si, c'est pour se faire de la pub, okay.
Désolé pour le lien BFMerde, mais les sites de jeux vidéo ne passent pas au boulot ^^