Ce sont deux des mille exemples de symétrie que l’on rencontre partout dans les discours sociaux : toute opposition binaire entre deux éléments quels qu’ils soient (des gens, des genres, des peuples, des races, des classes, des religions, des belligérant.e.s, des mort.e.s, de simples opinions ou positions) est susceptible d’amener l’argument de la symétrisation, c’est-à-dire la mise en équivalence des éléments en cause.
[..]
La dénonciation d’un « racisme antiblanc » est un excellent exemple, le meilleur peut-être, de symétrisation idéologique (la question se pose différemment selon les aires géographiques et culturelles et je parle ici plutôt de la situation française ; et je parle de l’opposition blanc/noir mais le « racisme antiblanc » concerne également les arabes et l’ensemble des non-blanc.he.s). L’affirmation de l’existence d’un racisme antiblanc repose sur une analogie : les attaques des noir.e.s fondées sur la couleur des blanc.he.s seraient équivalentes aux attaques des blanc.he.s fondées sur la couleur des noir.e.s, et relèveraient donc du racisme. Je n’ai pas fait de recherche étymologique sur l’origine de l’expression dont l’emploi courant semble daté des années 1980, émanant du Front national pour certains ; aux États-Unis, on parle de « reverse racism« , la notion d’inversion manifestant bien la dimension symétrique. Mais cette symétrie fondée sur l’analogie gomme l’essentiel, c’est-à-dire l’histoire, le point d’énonciation et le contexte.
[...]
La misandrie est également, et surtout, un argument : elle est au cœur du discours masculiniste qui fait des hommes les victimes des féministes, comme si le combat féministe constituait une violence structurelle envers les hommes. Elle sert aussi d’arme courante contre le féminisme en soi (les revendications féministes seraient plus motivées par la haine des hommes que par un véritable désir de changement des rapports homme-femme), ou contre une forme de féminisme (la misandrie serait un des risques du féminisme, selon Élisabeth Badinter dans Fausse route par exemple).

De toutes les images de « violence » possibles – laissons ici la critique de la supposée « violence » qui ne mène à rien – c’est l’image des révoltés de banlieue qui leur est venue à l’esprit. Pourquoi pas celle d’agriculteurs en colère qui foutent le feu, balancent fruits et légumes comme cela a pu déjà se produire, ou encore celle de syndicalistes qui séquestrent leur patron ? Non, c’est l’image d’une banlieue en explosion qui leur sert de support pour dire que ce n’est pas ainsi qu’il faut résister. Pourtant c’est sur ceux qui sont censés mal s’y prendre que s’abat le contrôle policier permanent avec toutes les violences qui en découlent, et pas sur ces deux hippies fiers de s’être retirés de la société. D’ailleurs, peut-être doit-on s’interroger sur les conditions rendant possible une vie, ou des aspects de sa vie (supposément) en dehors du système ? C’est quand même pas donné à tout le monde il faut le dire.

L'opposition individus / groupe est particulièrement pertinente :

On choisit de montrer des photos des uns en pleine révolte, la nuit, sans voir leur visage, simplement comme des « meutes » enragées, et pour les autres, on montre des photos où on voit leur visage car ce sont des personnes bien distinctes ayant droit à l’individualité, l’humanité, et pour qui on peut donc ressentir de l’empathie. C’est d’ailleurs un classique des jeux d’oppositions racistes par les images (la série Homeland excelle dans ce registre) : foule non blanche, bruyante, désorganisée, sans individus se dégageant VS individus distincts blancs, qui ont une pensée etc.

via Tommy (et d'autres)

via Tommy

Le Défenseur des droits, Jacques Toubon, recommande que des sanctions disciplinaires soient prises contre cinq policiers que des photos postées sur internet en 2014 montraient déguisés en Noirs lors d'une soirée privée, rapporte l'AFP. Le Défenseur estime que ces cinq policiers ont «manqué gravement à leur devoir d'exemplarité» et «manqué de discernement» en «publiant sur les réseaux sociaux des photographies à caractère raciste».

"C'était un accident."

Il n'y a pas si longtemps, Danette : http://www.sammyfisherjr.net/Shaarli/?YCbu4g
Ils n'apprennent donc rien ?

Le racisme de Gala, entre le "tissu de mardi gras" du haut-commissaire du Swaziland et la coiffure afro "ridicule" d'Omar Sy.

Attention, les propos qui suivent risquent de faire très mal aux émétophobes. Les autres, prenez un sac assez grand, merci.

On a vu des déclarations choquantes d' @EmmanuelMacron . Il a promu une société multiculturelle contraire à nos valeurs @LCI
https://twitter.com/ECiotti/status/838829171166044160

Retenez-vous encore un peu, il y en a encore :

Cette France multiculturelle qu'essaie de promouvoir #Macron est contraire à toutes les valeurs de la République @LCI @24henquestions
https://twitter.com/ECiotti/status/838829434580975618

Spoiler : je déteste Macron. Mais comparé à ce que je ressens pour Ciotti, c'est quasiment de l'amour.
Ah merde, vous en avez foutu partout.

EDIT : oh sinon, je me garde celle-ci de côté, pour le plaisir de la ressortir :

.@FrancoisFillon sera élu Président de la République, j'ai senti une forte mobilisation chez les électeurs de droite
https://twitter.com/ECiotti/status/839020851500625920

Vive Tonton Roger et son lien vers WaybackMachine \o/

Il ne s’agit là que d’une seule raison. La plus importante de toutes est qu’en nommant « blanc » un blanc, on ne l’appelle plus français, ni gaulois, ni rien d’autre de spécial. On cesse de le rendre les blancs spéciaux et supérieurs en les appelant « blancs » comme ils nous appellent « arabes » et « noirs ». Ainsi les blancs ne sont plus spéciaux, ils sont comme nous. Ce faisant, les blancs cessent d’être une référence. Ils ne sont plus quelque chose par rapport à quoi il faut se référer, par rapport à quoi on doit se comparer. Ils ne sont plus le modèle à suivre. Ils ne sont plus le centre de la société.

En appelant « blancs » les blancs, nous les ramenons à notre niveau. Nous ne leur disons pas « nous sommes comme vous » mais bien « vous êtes comme nous » et cela fait toute la différence. Ce nous est un nous politique, et appeler « blancs » les blancs est un acte politique car cela change l’ordre social établi.

Juste pour garder une trace.

• https://www.mypersonnaldata.eu/shaarli/?vMOQBw

  Dès le titre, vous savez que c'est un blanc.
  "Suspect". Pas "terroriste".
  Qui va appeler tous les blancs à se désolidariser de cette ordure ? Personne.
  Quel chrétien va lancer le hashtag "#NotInMyName" ? Aucun.

• https://www.mypersonnaldata.eu/shaarli/?XBzvmQ

  Une personne non-blanche appelle la police pour prévenir de la fusillade.
  Alors qu'elle tente de porter secours après avoir prévenu la police de l'attaque, elle est considérée comme suspecte et enfermée toute la nuit, avant d'être, enfin, considérée comme témoin.

Ce qui n'est pas sans évoquer ceci : http://www.sammyfisherjr.net/Shaarli/?i56p2A

EDIT : http://www.liberation.fr/planete/2017/01/30/attentat-contre-une-mosquee-de-quebec-ce-que-l-on-sait-sur-l-auteur-presume_1545061

l’identité du terroriste Alexandre Bissonnette, malheureusement connu de plusieurs militants à Québec pour ses prises de positions identitaires, pro-Le Pen et anti-féministes

Bjr, la LICRA est à ce jour la seule organisation antiraciste à reconnaître et avoir fait condamner le racisme anti-blanc.

Ce devient puant la LICRA :(